Ứng xử của người Xtiêng trong khai thác động vật rừng
Khai thác động vật rừng là một trong những hoạt động kinh tế của người Xtiêng. Dẫu không là hoạt động chính nhưng nó đem lại lợi ích cho nhu cầu đời sống hằng ngày của cộng đồng hay gia đình. Sinh sống trên địa bàn rừng núi bạt ngàn, có nhiều động vật rừng, người Xtiêng đã tích lũy những kinh nghiệm quý trong cách khai thác động vật. Người Xtiêng nắm bắt tập tính của từng loại thú trong chu kỳ thời gian sinh trưởng đển chọn địa điểm săn bắt hay chế các loại vũ khí hay các loại bẫy.
Tri thức dân gian trong khai thác thực vật của người Mạ
Người Mạ có nhiều tên gọi: Châu Mạ, Chê Mạ, Mạ, Mạ Tô, Mạ Ngan (Ngăn), Mạ Xốp...thuộc ngữ hệ Nam Á, nhóm ngôn ngữ Môn - Khmer (tiểu nhóm Mnông, gồm: Mnông, Kơ ho, Xtiêng, Chơ ro). Theo kết quả chính thức tổng điều tra dân số và nhà ở 1/4/2009 (tóm tắt) của Ban chỉ đạo Tổng điều tra dân số và nhà ở trung ương, dân số Mạ ở Việt Nam hiện nay là có 41.405 người.
Lịch sử chủ nghĩa tư bản từ 1500 đến 2000
Trong bối cảnh của thế giới hiện nay, chủ nghĩa xã hội lâm vào khủng hoảng, bước vào một thời kỳ thoái trào tạm thời, không khỏi không có dao động trong việc nhận biết bản chất của chủ nghĩa tư bản và phủ nhận tính tất yếu của lịch sử phát triển của loài người
Tìm hiểu lịch sử nghiên cứu quan hệ giữa Cách mạng Việt Nam và Hoa Kỳ giai đoạn 1940 - 1945
Tóm tắt: Trong những năm 1940-1945, giữa cách mạng Việt Nam và Hoa Kỳ đã có những mối quan hệ tốt đẹp trên một số lĩnh vực như chính trị, quân sự, thông tin và đã đạt được những thành tựu nhất định, góp phần thực hiện mục tiêu chung trong sự nghiệp đấu tranh chống chủ nghĩa phát xít ở Á Đông. Kết quả nghiên cứu lịch sử quan hệ giữa cách mạng Việt Nam và Hoa Kỳ giai đoạn này có thể trở thành nguồn tư liệu tham khảo cho những ai quan tâm tới vấn đề này.
Việt Nam hậu thuộc địa, lịch sử mới của quá khứ dân tộc (Phần II)
Sự tôn thờ thời kì khởi thủy [1] . Vào mùa thu 1954, Nguyễn Đổng Chi lần đầu tiên nêu vấn đề nên phân kỳ quá khứ Việt Nam thế nào. Nhiều tháng sau, Trần Huy Liệu đặt câu hỏi cần được trả lời trước khi vấn đề phân kỳ có thể giải quyết: Có thể lần theo nguồn gốc dân tộc Việt Nam đến thời điểm nào? Ông nhận xét các sử gia Trung Quốc đang trong quá trình nghiên cứu nguồn gốc của chính dân tộc họ [2] ̣. Vào lúc cuộc thảo luận này bắt đầu, Ban nghiên cứu lịch sử cũng nhận chỉ thị nhấn mạnh "tinh thần chiến đấu của người Việt Nam" [3] . Theo một cách khó hiểụ, hai nỗ lực này - đi tìm nguồn gốc dân tộc và phương pháp làm sử nhấn mạnh "tinh thần chiến đấu của người Việt Nam" - được liên kết với nhau. Từ sự kết hợp kỳ lạ này xuất hiện điều mà tôi gọi là "the cult of antiquity". [4]
Việt Nam hậu thuộc địa, lịch sử mới của quá khứ dân tộc (Phần I)
Patricia Pelley đỗ Tiến sĩ tại Đại học Cornell và hiện nay là Giáo sư lịch sử châu Á tại Đại học Texas Tech. Bài này trích từ tác phẩm của bà: Việt Nam hậu thuộc địa, lịch sử mới của quá khứ dân tộc (Postcolonial Vietnam, New Histories of the National Past), Duke University Press, Durham 2002, tr.113-115, 140-157.
Đọc quyển Tìm về bản sắc văn hoá Việt Nam của Trần Ngọc Thêm
Từ khi ra mắt năm đến nay, tác phẩm Tìm về bản sắc văn hóa Việt Nam (TPHCM, 1996) của Trần Ngọc Thêm đã được tái bải nhiều lần, được coi là một trong những công trình nghiên cứu văn hoá Việt Nam quan trọng và được sử dụng như một trong những sách giáo khoa trong các chương trình giảng dạy thuộc lĩnh vực liên quan tại các trường đại học. Được sự đồng ý của Diễn Đàn (Paris), chúng tôi trân trọng giới thiệu bài phê bình của nhà sử học lão thành Lê Thành Khôi, tác giả của nhiều công trình nghiên cứu về lịch sử và văn hoá Việt Nam, trong đó có tác phẩm Le Vietnam, Histoire et Civilisation (Paris, 1955), không những đã trở thành kinh điển cho giới nghiên cứu lịch sử Việt Nam mà còn là cuốn sách gối đầu giường của biết bao người nuớc ngoài quan tâm đến Việt Nam, đặc biệt của thế hệ 68 tại phương Tây.
Tư tưởng “Thiên mệnh” và cách mạng Việt Nam
Triều Nguyễn thế kỷ XIX, dựa vào thuyết "Thiên mệnh'' là tư tưởng của Nho giáo. Việc nắm chính thể trong tay dòng họ Nguyễn đã được chính thống hoá, trong cung đình đấng quân vương được gọi là "hoàng đế" và "thiên tử". Triều đại đó sụp đổ, Việt Minh giành được độc lập từ tay thực dân Pháp bằng cuộc cách mạng tháng Tám 1945. Sự kiện đó được Paul Mus [1] giải thích là do "Thiên mệnh" thay đổi. Vậy thì Việt Nam thời kỳ bị thực dân hoá đến cách mạng tháng Tám, tư tưởng "Thiên mệnh'' đã chiếm vị trí ra sao trong lĩnh vực tư tưởng chính trị? Trong báo cáo này chúng tôi muốn khảo sát ở phương diện lịch sử tư tưởng để xem xét tư tưởng Nho giáo mà trung tâm là tư tưởng "Thiên mệnh'' đã có tác dụng như thế nào đối với sự hình thành tư tưởng quốc gia chủ nghĩa (nationalism) và xã hội chủ nghĩa nửa đầu thế kỷ XX.
