Phủ man tạp lục» một tư liệu dân tộc học về Trường Sơn – Tây Nguyên

Nguyễn Tử Vân, hiệu là Ôn Khê, người làng Thạch Trụ, huyện Mộ Đức, tỉnh Quảng Ngãi. Ông là người thuộc dòng gia thế trong vùng, từ nhỏ đã được rèn dũa, học hành thông tuệ. Năm 1843, ông thi đỗ cử nhân ở Huế, xếp hạng cao, thứ sáu cùng bảng với Đặng Huy Trứ và nhiều người nổi tiếng khác. Ông được bổ làm Huấn đạo, và một thời gian sau đó được Trương Đăng Quế tiến cử làm Hành tẩu viện Cơ Mật, rồi được bổ làm Gián Đài. Ít năm sau, nhà vua cử ông ra làm Án sát sứ tỉnh Thái Nguyên.

Chúa Nguyễn Phúc Chu xây dựng và phát triển Xứ Đàng Trong theo tinh thần Tam giáo Đồng Nguyên

Nguyễn Phúc Chu là vị chúa thứ 6 trong số 9 chúa Nguyễn của xứ Đàng Trong. Kể từ khi Nguyễn Hoàng bắt đầu vào Thuận Hóa năm 1558, cho đến khi Nguyễn Phúc Chu lên cầm quyền vào năm 1691, là 133 năm.Thời Nguyễn Phúc Chu, xứ Đàng Trong phát triển rực rỡ nhất, đáng gọi là bước nhảy vọt. Chúa lên ngôi năm 1691 thì ngay năm sau, năm 1692 chúa cử Cai cơ Nguyễn Hữu Cảnh đánh bắt vua Chàm là Bà Tranh lập phủ Thuận Thành. Năm 1698, chúa lại cử Nguyễn Hữu Cảnh vào Nam kinh lý lập phủ Gia Định.

Dân TQ ở đảo Hải Nam thờ Đào Tấn làm thánh sống

Những ngày đầy “sóng gió” ở Biển Đông, nhất là so sánh cách hành xử hai bên đối với ngư dân, tôi chợt nhớ lại chuyện danh nhân Đào Tấn từng được dân đảo Hải Nam, Trung Quốc lập đền thờ sống.

Việc giúp đỡ, bảo bọc người Trung Hoa đi biển gặp nạn của chính quyền Việt nam, thời triều Nguyễn

Trong caùc thö tòch cuûa trieàu Nguyeãn, coù haøng traêm söï kieän cöùu giuùp naïn daân Trung Hoa ñi bieån gaëp naïn ñöôïc ghi cheùp vôùi ñaày ñuû teân hoï naïn daân, ñòa phöông gaëp naïn vaø caëp bôø, soá löôïng caùc khoaûn löông thöïc baïc tieàn trôï giuùp...Naïn daân phaàn ñoâng laø daân thöôøng ñi bieån gaëp naïn. Thaùng 10 naêm Gia Long thöù 5 (1806) thuyeàn ñaùnh caù cuûa ngöôøi Thanh laø Laâm Tieán Höng bò baõo daït vaøo Ñoà Sôn, Haûi Döông, ñöôïc caáp cho löông aên, thaùng sau moät thuyeàn ngöôøi Thanh khaùc cuõng gaëp baõo daït vaøo Bình Ñònh, cuõng ñöôïc cöùu giuùp [2]. Nhöng cuõng coù moät soá ñaùng keå thuyeàn coâng cuûa nhaø Thanh caû quan vaên vaø voõ, ñoâng ngöôøi hoaëc ít ngöôøi, coù voõ trang hay khoâng coù voõ trang ñaõ gaëp naïn, caëp bôø vaø ñöôïc cöùu giuùp.

Khái quát về Đạo Cao Đài

Đầu thế kỷ XX, chính quyền thực dân Pháp và triều đình phong kiến nhà Nguyễn tăng cường áp bức bóc lột, vơ vét tài nguyên, đàn áp nhân dân để phục vụ lợi ích của chúng. Cuộc sống của nhân dân lao động, đặc biệt là người nông dân Nam bộ bị bần cùng hoá, phải đi làm thuê, làm mướn. Các cuộc đấu tranh của nhân dân đều thất bại. Bất lực trong cuộc sống, khủng hoảng về tư tưởng, đồng thời các tôn giáo và đạo lý đương thời bị suy thoái đây là tiền đề và điều kiện thuận lợi cho sự ra đời của đạo Cao đài.

Giới thiệu các tổ chức tôn giáo đã được công nhận

Đạo Tứ Ân Hiếu Nghĩa ra đời tháng 5 năm 1867 tại Cù lao Ba (huyện An Phú, tỉnh An Giang ngày nay), do ông Ngô Lợi (ông còn có tên gọi khác là Ngô Viện, Cao Văn Do, Bảy Do, Năm Thiếp) sáng lập. Ông sinh tại Mỏ Cày - Bến Tre, là sỹ phu Cần Vương, tham gia khởi nghĩa ở vùng Mỹ Tho - Tiền Giang, bị giặc truy nã, ông chạy vào vùng Thất Sơn - An Giang ẩn thân.

Đôi nét về Đạo Phật và Giáo hội Phật giáo Việt Nam

 Đạo Phật ra đời ở Ấn Độ từ thế kỷ thứ VI trước công nguyên, trong điều kiện xã hội phân chia theo chế độ đẳng cấp bất bình đẳng. Đạo Phật ra đời là sự kế thừa, tiếp nối các trào lưu tôn giáo, triết học nổi tiếng của Ấn Độ cổ đại và được coi là một trong những học thuyết xã hội chống lại sự bất công trong xã hội đương thời.